http://apuntesudg.blogspot.com/
Hola, este espacio es para colgar apuntes de Filosofía de la Universitat de Girona. Yo voy colgando lo que tengo, está lleno de faltas y errores de escritura porque lo pongo tal cual lo redacto en clase. Si ven que falta alguna información o que está mal pueden cambiarla rollo wiki. También pueden añadir apuntes si quieren. solo hay que ir a blogger
y poner esta cuenta de correo:
apuntes.universitat.de.girona@gmail.com
y esta contraseña:
3gatosenclase
dimecres, 5 d’octubre del 2011
divendres, 24 de setembre del 2010
Felicitats Eva! Espero que tot vagi molt bé, i a veure si el podem conèixer aviat! Jeje, bueno família, com que ja queda poc perquè comencin les classes us passo una brometa que m'he trobat fa uns moments.
Encara que, quan he vist la broma, no he pogut evitar riure una bona estona i he pensat que ho havia de penjar aquí. Records de medieval?... Jeje, fins aviat!
[Atenció al requadre de la foto de la dreta]
Sí senyor! És una entrada de la Wikipedia! L'original, la més universal, la teva, la meva, la nostra, la de tots... Jeje, no us fieu mai d'aquest invent!
Encara que, quan he vist la broma, no he pogut evitar riure una bona estona i he pensat que ho havia de penjar aquí. Records de medieval?... Jeje, fins aviat!
divendres, 17 de setembre del 2010
dijous, 8 d’abril del 2010
tinc el cap a una altra banda
Companys!!!
Algú em pot dir quins exercicis de lògica hem de fer per dimarts???
És a les 10h,oi?
Tinc el cap a una altra banda...
Una abraçada
Eva
Algú em pot dir quins exercicis de lògica hem de fer per dimarts???
És a les 10h,oi?
Tinc el cap a una altra banda...
Una abraçada
Eva
diumenge, 21 de febrer del 2010
Apunts de Pensament Contemporani
Ei, Us deixo els apunts del primer dia de Contemporani per si a algú li fa servei. Suposo que d'aquí poc pujaré els de moderna, així, per anar al dia.
PENSAMENT CONTEMPORANI
Schopenhauer (1788-1860)
Al llarg de la primera meitat del segle XIX esclaten les revolucions liberals de pensament socialista i anarquista. A partir de la mort de Hegel (1931) la filosofia passa per una profunda crisi degut a l’abús de la metafísica i, com a conseqüència, el discurs filosòfic s’encararà, com a rebuig, en allò concret. Fins a Hegel s’han vist autors que, tot i criticar Hegel, hi tenen certa filiació. Ara es veuran autors que rebutgen categòricament el hegelianisme. Schopenhauer i Nietzsche en són clars exemples. Aquests reivindicaran l’aspecte no racional de la realitat: la realitat profunda, en oposició en bloc al pretès racionalisme global de Hegel.
Enfocant més concretament a Schopenhauer, cal ressaltar la simpatia d’aquest amb la distinció kantiana entre noümen i fenomen. El filòsof de Danzig estarà completament d’acord en aquesta distinció epistemològica. Schopenhauer etiquetarà al primer de representació i, al darrer, de voluntat. Així doncs, seguirà a Kant en el fet que el món fenomènic és, només, la nostra representació del món. Per contra, el noümen és voluntat i es revel•la a l’home en la seva experiència. És una força cega i irracional que està latent en tota la realitat. La seva manifestació fonamental és la voluntat de viure, d’existir, d’ésser, de perpetuar-se.
Schopenhauer estava atent als avenços científics del moment, que per ell corroboraven la seva intuïció. Mentre Kant li és útil per construir el món com a representació, Darwin li serveix per a construir-lo com a voluntat. Aquest biologisme vindria a substituir el paper de la metafísica.
L’amarg pensador és, també, de carácter romàntic. L’art significarà per ell una forma de representació que és capaç de fugir d’aquesta voluntat.
La filosofia de Schopenhauer és un pessimisme torturat que desemboca al nihilisme. Aquest impuls –la voluntat- té, per contra del que es pugui pensar, connotacions molt negatives. En la part ètica del discurs schopenhauerià tindrà lloc una única sol•lució satisfactòria, en les seves últimes conseqüències, per desfer-se d’aquest impuls que esclavitza l’home: el suicidi.
Un altre aspecte a ressaltar és el seu estil assistemàtic. Les idees principals es mantenen al llarg de totes les publicacions, i sempre opta per un estil no sistemàtic o científic, sinó més aviat artístic. No classifica ni fa discursos tematitzants. És per això que s’ha guanyat la mala fama de pensador de divertimento. És precursor de l’irracionalisme, la filosofia de l’absurd i un promotor de la corporeitat i sovint és inclòs dins dels filòsofs “extra” de la sospita degut al seu discurs sobre el rerefons veritable de la realitat, que per ell és la voluntat.
_____
No hi ha cursives perquè em fot pal repassar-lo des d'aquí. Apali!
PENSAMENT CONTEMPORANI
Schopenhauer (1788-1860)
Al llarg de la primera meitat del segle XIX esclaten les revolucions liberals de pensament socialista i anarquista. A partir de la mort de Hegel (1931) la filosofia passa per una profunda crisi degut a l’abús de la metafísica i, com a conseqüència, el discurs filosòfic s’encararà, com a rebuig, en allò concret. Fins a Hegel s’han vist autors que, tot i criticar Hegel, hi tenen certa filiació. Ara es veuran autors que rebutgen categòricament el hegelianisme. Schopenhauer i Nietzsche en són clars exemples. Aquests reivindicaran l’aspecte no racional de la realitat: la realitat profunda, en oposició en bloc al pretès racionalisme global de Hegel.
Enfocant més concretament a Schopenhauer, cal ressaltar la simpatia d’aquest amb la distinció kantiana entre noümen i fenomen. El filòsof de Danzig estarà completament d’acord en aquesta distinció epistemològica. Schopenhauer etiquetarà al primer de representació i, al darrer, de voluntat. Així doncs, seguirà a Kant en el fet que el món fenomènic és, només, la nostra representació del món. Per contra, el noümen és voluntat i es revel•la a l’home en la seva experiència. És una força cega i irracional que està latent en tota la realitat. La seva manifestació fonamental és la voluntat de viure, d’existir, d’ésser, de perpetuar-se.
Schopenhauer estava atent als avenços científics del moment, que per ell corroboraven la seva intuïció. Mentre Kant li és útil per construir el món com a representació, Darwin li serveix per a construir-lo com a voluntat. Aquest biologisme vindria a substituir el paper de la metafísica.
L’amarg pensador és, també, de carácter romàntic. L’art significarà per ell una forma de representació que és capaç de fugir d’aquesta voluntat.
La filosofia de Schopenhauer és un pessimisme torturat que desemboca al nihilisme. Aquest impuls –la voluntat- té, per contra del que es pugui pensar, connotacions molt negatives. En la part ètica del discurs schopenhauerià tindrà lloc una única sol•lució satisfactòria, en les seves últimes conseqüències, per desfer-se d’aquest impuls que esclavitza l’home: el suicidi.
Un altre aspecte a ressaltar és el seu estil assistemàtic. Les idees principals es mantenen al llarg de totes les publicacions, i sempre opta per un estil no sistemàtic o científic, sinó més aviat artístic. No classifica ni fa discursos tematitzants. És per això que s’ha guanyat la mala fama de pensador de divertimento. És precursor de l’irracionalisme, la filosofia de l’absurd i un promotor de la corporeitat i sovint és inclòs dins dels filòsofs “extra” de la sospita degut al seu discurs sobre el rerefons veritable de la realitat, que per ell és la voluntat.
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No hi ha cursives perquè em fot pal repassar-lo des d'aquí. Apali!
diumenge, 31 de gener del 2010
Errata de traducción de Watchmen
A ver quien más encuentra el error cometido entre 1:08:45 y 1:10:25
http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=LV2LSOMH&confirmed=1.... a ver, filósofos, esta la tienen que saber sí o sí.
dimarts, 19 de gener del 2010
Apunts i exàmens de medieval
Companys,vet aquí un model d'exàmen de medieval...no ho puc adjuntar amb més qualitat...
Abans de penjar els apunts i més exàmens inintel.ligibles, us deixo el meu correu i qui els vulgui que m'envï un correu i ja respondré!
Una abraçada
Eva
evitamlluny@hotmail.com
dilluns, 11 de gener del 2010
Anem al teatre!
Companys!
Anem al teatre tots junts!
EL ENCUENTRO DE DESCARTES CON PASCAL JOVEN
De Jean-Claude BrisvilleAmb Josep Maria Flotats
Durada: 1h 25 min (aprox.)
Espectacle en castellà
Autor: Jean-Claude BrisvilleTraducció al castellà: Mauro ArmiñoVersió i direcció: Josep Maria FlotatsIntèrprets: Josep Maria Flotats i Albert TriolaEspai escènic i figurins: Josep Maria FlotatsIl•luminació: Albert Faura (a.a.i.)Confecció de vestuarió: Sastrería CornejoRealització del mobiliari: M. Maurice Jur i M. Xavier BalzarottiPostissos: Carlos MontosaPerruqueria: Toni SantosRSabates: Casimiro ValldeperasProducció: Taller 75 (Madrid)
Descartes i Pascal. Racionalisme i empirisme. Aquestes dues figures cabdals de la filosofia i la ciència només van mantenir un únic encontre, el 1647, del qual no n’ha quedat cap testimoni.
El dramaturg Jean-Claude Brisville és l’autor d’una apassionant fabulació sobre aquella trobada, que el gran actor català Josep Maria Flotats, que visita Salt per primera vegada, posa en escena, com a director, i mantenint un pols interpretatiu, en el paper de Descartes, amb Albert Triola, que es posa a la pell de Blaise Pascal, matemàtic, físic, filòsof i teòleg.
S’admiren mútuament i tots dos intenten arribar a descobrir les veritats essencials, però les seves idees i maneres d’entendre la vida topen irremissiblement.
"Flotats continua sent un monstre perfecte. M'ho he passat bomba amb aquesta funció. Teatre pur."
(Marcos Ordóñez, El País)
dia
hora
preu
Diumenge 17 de gener
19:00h
24/20 €
Teatre de Salt
Què fareu sinó aquella tarda de diumenge? Estudiar lògica, potser???
Una abraçada
Eva
dimarts, 15 de desembre del 2009
dimecres, 21 d’octubre del 2009
Teresa Forcades: qué es la "gripe A" y por qué no vacunarse
Toda investigación independiente que apunta el engaño y el intento de manipulación popular por parte de los centros de poder resulta ofuscada por la sombra incierta de la conspiración, por eso debemos ser lo suficiertemente críticos para reconocer la enorme diferencia que hay entre un conspirador y un verdadero investigador. A más de uno de nosotros nos ha sorprendido desde el principio que la alarma mundial sobre este virus sea tan desproporcional a sus efectos nocivos y en la respuesta de este documental no sólo entendemos por fin qué es la "gripe a" sino también por qué vacunarse no tan sólo es innecesario sino posiblemente hasta peligroso. El mes que viene saldrá la vacuna de esta nueva "pandemia", sólo sugiero que antes de vacunarse vean el siguiente video.
CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo.
dimecres, 20 de maig del 2009
dissabte, 4 d’abril del 2009
The end of America
Desde 1892 en las escuelas estadounidenses cada mañana los niños deben hacer un juramento a la bandera que dice así:
"Juro lealtad a la Bandera de los Estados Unidos de América y a la República que representa, una nación al amparo de Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos."
Centrémonos en esta última frase; "con libertad y justicia para todos". No es necesario que me extienda mucho sobre el hecho de que, desde el 11 de septiembre, se han reducido enormemente las libertades civiles a nivel global, simplemente con mencionar el endurecimiento de los controles en los aeropuertos es suficiente para patentar este hecho. Pero lo cierto es que los cambios que se han producido no son una mera reacción proteccionista de una nación con miedo, sino un atentado en contra de los derechos individuales del mundo entro que, poco a poco, comienza a mostrar su rostro ante todos. Cada vez somos más conscientes de que sobre nuestras cabezas pende la espada de Democles de una nueva forma de fascismo global que no conoce naciones, y cada vez somos más abiertos en reconocer que no es una exageración pensar que se avecina la cara mala del ciclo eterno de la historia. Girona, Cataluña, España, Europa, el mundo; la misión del conquistador es franquear las fronteras, y qué mejor manera de hacerlo que estas cedan voluntariamente con el beneplácito de los líderes internacionales y la abnegación de una población civil adormecida. Ocio y negocio, eso es todo lo que ocupa nuestras vidas y nuestras mentes. Estamos plácidamente sedados por el ruido de la postmodernidad, pasamos a ciegas por un momento de decisión crucial para el futuro de la historia de la humanidad. Ese frágil equilibrio entre el poder civil y el poder político que la democracia occidental conoció a mediados y finales del siglo XX comienza a convertirse en un imperialismo global enmascarado ¿Qué está pasando en EE.UU? y, por ende, ¿qué está pasando en el mundo entero?
Más de uno de nosotros ha oído hablar del Patriot Act, bien, es una ley que se implementó en Estados Unidos a raíz del 11-S y que, entre otras cosas, permite a las fuerzas del Estado irrumpir en el hogar de cualquier civil sin su consentimiento, interceptar correo y conferencias telefónicas, arrestos preventivos, y modular la libertad de expresión. Así como el gobierno estadounidense se ha otorgado el derecho de desarmar a otras naciones al tiempo que invierte cifras astronómicas en armamentos, también tiene el derecho de detener a cualquier ciudadano o grupo de cualquier país del mundo si lo considera sospechoso de cualquier supuesto indicio de terrorismo. Eso nos incluye a todos. Expresarse puede ser considerado también una inclinación terrorista. Puede parecer una exageración porque los efectos de los derechos suprimidos se disuelven dócilmente en nuestra cotidianidad y no tardamos en naturalizarlos en nuestras vidas, pero -si antes no decantamos la balanza- estamos en el umbral de una nueva época de represión con unas posibilidades tecnológicas y comunicativas sin precedentes. Es decir, 1984 fue la contra-utopía de una persona que no conocía el abasto de la ciencia actual. Todos los países en todos los momentos de la historia han pasado por momentos atroces, el hecho de no haberlos vivido no puede garantizar que sin esforzarnos seamos una generación exenta de ellos.
Titular de hoy de El País digital: "Obama advierte de que Al Qaeda es un peligro mayor para Europa que para EE UU"
Recomiendo la película-documental The end of América de Naomi Wolf.
.............................................................................Anima Vili
"Juro lealtad a la Bandera de los Estados Unidos de América y a la República que representa, una nación al amparo de Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos."
Centrémonos en esta última frase; "con libertad y justicia para todos". No es necesario que me extienda mucho sobre el hecho de que, desde el 11 de septiembre, se han reducido enormemente las libertades civiles a nivel global, simplemente con mencionar el endurecimiento de los controles en los aeropuertos es suficiente para patentar este hecho. Pero lo cierto es que los cambios que se han producido no son una mera reacción proteccionista de una nación con miedo, sino un atentado en contra de los derechos individuales del mundo entro que, poco a poco, comienza a mostrar su rostro ante todos. Cada vez somos más conscientes de que sobre nuestras cabezas pende la espada de Democles de una nueva forma de fascismo global que no conoce naciones, y cada vez somos más abiertos en reconocer que no es una exageración pensar que se avecina la cara mala del ciclo eterno de la historia. Girona, Cataluña, España, Europa, el mundo; la misión del conquistador es franquear las fronteras, y qué mejor manera de hacerlo que estas cedan voluntariamente con el beneplácito de los líderes internacionales y la abnegación de una población civil adormecida. Ocio y negocio, eso es todo lo que ocupa nuestras vidas y nuestras mentes. Estamos plácidamente sedados por el ruido de la postmodernidad, pasamos a ciegas por un momento de decisión crucial para el futuro de la historia de la humanidad. Ese frágil equilibrio entre el poder civil y el poder político que la democracia occidental conoció a mediados y finales del siglo XX comienza a convertirse en un imperialismo global enmascarado ¿Qué está pasando en EE.UU? y, por ende, ¿qué está pasando en el mundo entero?
Más de uno de nosotros ha oído hablar del Patriot Act, bien, es una ley que se implementó en Estados Unidos a raíz del 11-S y que, entre otras cosas, permite a las fuerzas del Estado irrumpir en el hogar de cualquier civil sin su consentimiento, interceptar correo y conferencias telefónicas, arrestos preventivos, y modular la libertad de expresión. Así como el gobierno estadounidense se ha otorgado el derecho de desarmar a otras naciones al tiempo que invierte cifras astronómicas en armamentos, también tiene el derecho de detener a cualquier ciudadano o grupo de cualquier país del mundo si lo considera sospechoso de cualquier supuesto indicio de terrorismo. Eso nos incluye a todos. Expresarse puede ser considerado también una inclinación terrorista. Puede parecer una exageración porque los efectos de los derechos suprimidos se disuelven dócilmente en nuestra cotidianidad y no tardamos en naturalizarlos en nuestras vidas, pero -si antes no decantamos la balanza- estamos en el umbral de una nueva época de represión con unas posibilidades tecnológicas y comunicativas sin precedentes. Es decir, 1984 fue la contra-utopía de una persona que no conocía el abasto de la ciencia actual. Todos los países en todos los momentos de la historia han pasado por momentos atroces, el hecho de no haberlos vivido no puede garantizar que sin esforzarnos seamos una generación exenta de ellos.
Titular de hoy de El País digital: "Obama advierte de que Al Qaeda es un peligro mayor para Europa que para EE UU"
Recomiendo la película-documental The end of América de Naomi Wolf.
.............................................................................Anima Vili
dimarts, 3 de març del 2009
Trabajos pendientes
Cuelgo aquí los trabajos que todos los de 1º tenemos pendientes para que nadie se pajarée.
Hª de la Filosofía (2º semestre):
A)TRABAJOS INDIVIDUALES
1. Informe de autoevaluación---> fecha de entrega: final del semestre
2. Recesión individual de una lectura obligatoria---> fecha de entrega: 20 de mayo
B)TRABAJOS EN GRUPO
1. Seminario (vale el 20% de la nota de la asignatura)
2. Exposición de una lectura obligatoria.
Antropología Filosófica
A) TRABAJOS INDIVIDUALES
1. Un trabajo de curso sobre alguna temática de la asignatura
2. Una memoria individual sobre la asignatura en la que exponemos lo que hemos cursado
3. Comentario sobre el texto expuesto
B) TRABAJOS EN GRUPO
1. Exposición sobre un texto de la lectura obligatoria
A currar que nos veo muy perros!!!
Hª de la Filosofía (2º semestre):
A)TRABAJOS INDIVIDUALES
1. Informe de autoevaluación---> fecha de entrega: final del semestre
2. Recesión individual de una lectura obligatoria---> fecha de entrega: 20 de mayo
B)TRABAJOS EN GRUPO
1. Seminario (vale el 20% de la nota de la asignatura)
2. Exposición de una lectura obligatoria.
Antropología Filosófica
A) TRABAJOS INDIVIDUALES
1. Un trabajo de curso sobre alguna temática de la asignatura
2. Una memoria individual sobre la asignatura en la que exponemos lo que hemos cursado
3. Comentario sobre el texto expuesto
B) TRABAJOS EN GRUPO
1. Exposición sobre un texto de la lectura obligatoria
A currar que nos veo muy perros!!!
diumenge, 8 de febrer del 2009
POR FIIIIIIIIINN!!!!!!
Bones gent! Salut des d'aquestes hores indecents en aquests dies indecents.
En realitat he fet aquesta entrada perque sí, no tenia res a di jeje, però bé; aquestes han estat unes vacanses molt llargues i..., sí, ho reconec: Trobo a faltar la classeeeeeee!!!!!
En fi... un peto i fins dilluns!
En realitat he fet aquesta entrada perque sí, no tenia res a di jeje, però bé; aquestes han estat unes vacanses molt llargues i..., sí, ho reconec: Trobo a faltar la classeeeeeee!!!!!
En fi... un peto i fins dilluns!
dilluns, 2 de febrer del 2009
Club de cinema
Bones familia!
Seguint el consell dels instigadors del club de cinema dedicat a Lars Von Trier, vaig pillar Dogville a la Biblio. I la vaig mirar tota sola...mmmmhhhh Em sembla que algú m'ha pres el pèl! Sembla un conte infantil moralista amb un final per adults morbosos! El narrador, sempre imparcial i superpoderós, s'imposa per damunt dels personatges, que haurien de ser els vertaders protagonistes. Ho sento, digueu-me insensible, però no li he trobat la gràcia! Ara ja no tinc gens clar de seguir amb Rompiendo las olas...
Seguint el consell dels instigadors del club de cinema dedicat a Lars Von Trier, vaig pillar Dogville a la Biblio. I la vaig mirar tota sola...mmmmhhhh Em sembla que algú m'ha pres el pèl! Sembla un conte infantil moralista amb un final per adults morbosos! El narrador, sempre imparcial i superpoderós, s'imposa per damunt dels personatges, que haurien de ser els vertaders protagonistes. Ho sento, digueu-me insensible, però no li he trobat la gràcia! Ara ja no tinc gens clar de seguir amb Rompiendo las olas...
dilluns, 26 de gener del 2009
¿Para qué sirve estudiar filosofía?
¡He descubierto qué hacemos estudiando esto! si algún día accidentalmente entramos en un túnel del tiempo y viajamos al pasado tendremos más posibilidades de sobrevivir, y si somos un poco hábiles, incuso podríamos convencer a según quienes de que somos semi-dioses. Por ejemplo, si un día despertamos en la Antigua Grecia, sabremos perfectamente que tenemos que ir corriendo a refugiarnos con los epicureístas, follaríamos todo el día y sólo hay que fingir ser sordomudos; si caemos en la Edad Media estamos jodidísimos, corremos el peligro de ser acusados de brujería, herejía, impiedad, o cualquier otra cosa, tendríamos que convencerles de que somos emisarios divinos y que hablamos raro porque estamos tocados por el lenguaje de Dios y necesitamos que quienes sean que nos acojan demuestren ser dignos de escuchar dicho mensaje, y esa confianza se gana con años de buenos tratos y lujos, y si caemos en una secta gnóstica podemos... suicidarnos.
divendres, 16 de gener del 2009
Renovació de MB,ML
Bones, gent! Em sap greu posar propaganda del meu blog, però mira, aprofitem. Hi estic fent moltes reformes i ara està més actiu que mai. Si us agrada el site, bé, si no, llàstima ^^
He començat a fer la reedició d'un conte que vaig escriure el 2005 (es en plan hihi-haha) i d'aquí poc publicaré una altra cosa a trossos. En fi, passeu-vos-hi si teniu temps ^^ Ah, i gràcies a l'Audy per donar-me inspiració pel que fa a les tres parts de l'ànima de Plató (ell ja sap de què va xD)
www.mitadbourbonmitadleche.blogspot.com
He començat a fer la reedició d'un conte que vaig escriure el 2005 (es en plan hihi-haha) i d'aquí poc publicaré una altra cosa a trossos. En fi, passeu-vos-hi si teniu temps ^^ Ah, i gràcies a l'Audy per donar-me inspiració pel que fa a les tres parts de l'ànima de Plató (ell ja sap de què va xD)
www.mitadbourbonmitadleche.blogspot.com
dimecres, 31 de desembre del 2008
BONES FESTES I BON ANY NOU!
Bé família, ja només queden unes poques hores perquè acabi l'any 2008 i no podia acabar d'una altra manera que no fos desitjant BONES FESTES I BON ANY NOU a tots els alumnes de filosofia de la UdG!
Com que suposo que tots portareu des del dia 19 estudiant sense parar, aquesta nit fareu un "kit-kat" per emborratxar-vos fins a rebentar i demà reprendreu l'estudi de nou, us deixo l'enllaç a un còmic molt xulo que vaig trobar ahir sobre els filòsofs presocràtics; que encara i que no és el millor material d'estudi per l'assignatura d'història de la filosofia segur que ens servirà a tots d'ajuda. El còmic està en format PDF i, per tant, necessitareu l'Adobe Acrobat Reader (ja està instal·lat a la majoria de sistemes) per poder visualitzar-lo. Feu click aquí per veure'l
A continuació el missatge de cap d'any de S.M. el Rei de l'Àgora:
- S.M. el Rei: Futurs filòsofs i filòsofes, en aquest any 2008, ple d'alegries i frustracions, tots hem conegut gent nova a la nostra classe. Gent nova que ens ha obert noves portes al coneixement, amb diferències, amb similituds, però sempre amb un objectiu en comú: la sabiduria. Als inicis de la formació del nostre Estat, l'Àgora, tots teniem com a objectiu principal crear un espai comú per tots els futurs filòsofs on tinguessin la paraula. En un principi la nostra voluntat era notable, però és evident que actualment el nostre Estat està en una situació de crisi. Així doncs, S.M. el Rei, pel bé dels nostres futurs filòsofs, fa una crida a tots els ciutadans de l'Àgora en favor a la col·laboració i a la reconstrucció del nostre país en aquest nou any 2009.
Sense més preàmbuls, bones festes i visca l'Àgora!
L'Àgora de la UdG us desitja MOLT BONES FESTES, BON ANY NOU I... PRÒSPERS EXÀMENS!
dimecres, 12 de novembre del 2008
Trabajo Historia de la Filo
Hi. Aquí empollona. Escribo para saber que grupos hay en clase de historia de la filo - para el trabajo de investigación- y quien tiene grupo y quien no. Es bueno procurar que no haya gente que no tenga grupo por la razón que sea.
Pau y yo (Gisela) somos un grupo y si hay ahí fuera alguien que aún no se haya incorporado a ninguno que sepa que es bienvenido a unirse a nosotros. Aún no hemos decidido qué tema desarrollar pero comenzaremos ya a hablar sobre ello.
Un saludo a todos
Pau y yo (Gisela) somos un grupo y si hay ahí fuera alguien que aún no se haya incorporado a ninguno que sepa que es bienvenido a unirse a nosotros. Aún no hemos decidido qué tema desarrollar pero comenzaremos ya a hablar sobre ello.
Un saludo a todos
Sil·logismes
Sacado de una web de por ahí...
SILOGISMO 1:
Beber alcohol mata a las neuronas..
..las neuronas que mueren son las mas débiles..
...si mueren las más débiles quedan las mas fuertes e inteligentes..
Conclusión: cuanto más alcohol bebo más inteligente me hago
SILOGISMO 2:
Cuando bebemos alcohol en exceso acabamos borrachos..
..cuando estamos borrachos dormimos..
..mientras dormimos no cometemos pecados..
..si no cometemos pecados vamos al cielo..
Conclusión: para ir al cielo hay que ser un borracho
SILOGISMO 3:
Hoy en día los trabajadores no tienen tiempo para nada.
Sin embargo sabemos que los vagos tienen todo el tiempo del mundo.
El tiempo es dinero.
Por tanto los vagos tienen más dinero que los trabajadores.
Conclusión: para ser rico no hay que trabajar.
SILOGISMO 4:
Imagínate un trozo de queso suizo todo lleno de agujeros..
..cuanto mas queso mas agujeros..
Cada agujero ocupa el lugar en el que debería haber queso..
..por tanto, cuanto mas agujeros menos queso..
Cuanto más queso, más agujeros y cuanto más agujeros menos queso..
Conclusión: cuanto mas queso menos queso..
SILOGISMO 5:
Pienso, luego existo..
Las rubias tontas no piensan, por tanto, las rubias tontas no existen..
Mi amigo dice que no es gay porque sale con una rubia inteligente..
Si una rubia inteligente saliese con mi amigo sería una tonta..
Como las rubias tontas no existen, mi amigo no sale con nadie..
Conclusión: ¡¡¡Mi amigo es puto!!!
SILOGISMO 6:
A quien madruga Dios le ayuda..
Quien madruga duerme por la tarde..
Quien duerme por la tarde no duerme por la noche..
Quien no duerme por la noche sale de parranda..
Conclusión: Dios ayuda a los que salen de parranda.
SILOGISMO 7:
Dios es amor..
El amor es ciego..
Steve Wonder es ciego..
Conclusión: Steve Wonder es Dios!
SILOGISMO 8:
Siempre me dicen que soy un don nadie..
Nadie es perfecto..
Entonces, yo soy perfecto..
Pero solo Dios es perfecto..
O sea...yo soy Dios..
Uhmmm...si Steve Wonder es Dios..
Yo soy Steve Wonder!!
Mierda!!...
soy ciego!!
diumenge, 9 de novembre del 2008
Club de cinema: Lars von Trier
Bones, nois! Una meva amiga em va recomanar de veure Dogville i avui l'he vista. Mmm...! El club de lectura no sembla massa seriós i tal, i algú va comentar de fer-ne un de cinema. Com ho veieu si l'enfoquem, de moment, en Lars von Trier? Per qui no n'hagi sentit mai a parlar, és un director de cinema danès conegut per fundar el moviment Dogma 95 amb una colla de lúcids una mica tarats però molt entranyables xD. Són molt conegudes d'ell les pelis Los Idiotas i Rompiendo las olas. El moviment aquest de Dogma 95 pretenia trencar amb tots els esteriotips del cinema comercial actual i explicar històries de manera...poc convencional. Us deixo el link de la wiki:
http://es.wikipedia.org/wiki/Lars_von_Trier
Bé doncs...Podriem fer una selecció de pelis i mirar-ne una cada dues o tres setmanes (discutim-ne perquè a tothom li vagi be) i quedar un dia per parlar-ne. No sé, contesteu i en parlem, i si us suda el director en qüestió...també es pot buscar una altra cosa.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lars_von_Trier
Bé doncs...Podriem fer una selecció de pelis i mirar-ne una cada dues o tres setmanes (discutim-ne perquè a tothom li vagi be) i quedar un dia per parlar-ne. No sé, contesteu i en parlem, i si us suda el director en qüestió...també es pot buscar una altra cosa.
dimarts, 4 de novembre del 2008
dimarts, 28 d’octubre del 2008
TÈCNIQUES
Nanos, em podeu fer un gran i allargat resum sobre què heu treballat a tècniques avui dimarts 28? Gràcies nanos! xD
dimarts, 21 d’octubre del 2008
Benvinguts a L'àgora de la UdG
Dono la benvinguda a tothom en aquest nou petit espai.
L'àgora de la UdG pretén ser un punt de trobada a la xarxa per tots els estudiants de filosofia de la UdG (Universitat de Girona) i un espai on tothom pot dir la seva, com per exemple penjar articles, imatges, videos documentals, obrir debats, exposar les seves idees, demanar ajuda, opinions, realitzar enquestes, comentar llibres o fragments de diferents autors... en fi, la idea és que això es converteixi una mica en la nostra plaça del poble.
Així doncs, m'agradaria convidar a tothom a participar activament en el blog. Per fer-ho, qui vulgui només cal que m'enviï un e-mail a la següent direcció: kaler0@hotmail.com Tot seguit us registraré com a autors del blog permetent-vos crear noves entrades i publicar comentaris. Ja veureu que és tot molt senzill i intuïtiu.
Per inaugurar el blog us penjo el fragment titulat "De los compasivos" de la segona part de l'obra "Así habló Zaratustra" de Friedrich Nietzsche. En aquesta obra l'autor explica la seva teoria del superhome, millor dit Übermensch, en alemany, a través d'un personatge anomenat Zaratustra que, tot i que no representa el personatge històric, serveix com a portaveu i símbol de les idees de Nietzsche i com a exemple, segons l'autor, de la filosofia presocràtica. A veure què us sembla.
Una abraçada a tothom,
Albert Calero.
De los compasivos
Amigos míos, han llegado unas palabras de mofa hasta vuestro amigo: «¡Ved a Zaratustra!
¿No camina entre nosotros como si fuésemos animales?»
Pero está mejor dicho así: «¡El que conoce camina entre los hombres como entre animales
que son!».
Mas, para el que conoce, el hombre mismo se llama: el animal que tiene mejillas rojas.
¿Cómo le ha ocurrido eso? ¿No es porque ha tenido que avergonzarse con demasiada
frecuencia?
¡Oh, amigos míos! Así habla el que conoce: Vergüenza, vergüenza, vergüenza - ¡ésa es
la historia del hombre!
Y por ello el noble se ordena a sí mismo no causar vergüenza: se exige a sí mismo tener
pudor ante todo lo que sufre.
En verdad, yo no soporto a ésos, a los misericordiosos que son bienaventurados en su
compasión156: les falta demasiado el pudor.
Si tengo que ser compasivo, no quiero, sin embargo, ser llamado así; y si lo soy, entonces
prefiero serlo desde lejos.
Con gusto escondo también la cabeza y me marcho de allí antes de ser reconocido: ¡y
así os mando obrar a vosotros, amigos míos!
¡Quiera mi destino poner siempre en mi senda a gentes sin sufrimiento, como vosotros,
y a gentes con quienes me sea lícito tener en común la esperanza y la comida y la miel!
En verdad, yo he hecho sin duda esto y aquello en favor de los que sufren: pero siempre
me parecía que yo obraba mejor cuando aprendía a alegrarme mejor.
Desde que hay hombres el hombre se ha alegrado demasiado poco: ¡tan sólo esto, hermanos
míos, es nuestro pecado original!
Y aprendiendo a alegrarnos mejor es como mejor nos olvidamos de hacer daño a otros
y de imaginar daños.
Por eso yo me lavo la mano que ha ayudado al que sufre, por eso me limpio incluso el
alma.
Pues me he avergonzado de haber visto sufrir al que sufre, a causa de la vergüenza de
él157; y cuando le ayudé, ofendí duramente su orgullo.
Los grandes favores no vuelven agradecidos a los hombres, sino vengativos; y si el pequeño
beneficio no es olvidado acaba convirtiéndose en un gusano roedor.
«¡Sed reacios en el aceptar! ¡Honrad por el hecho de aceptar!» - esto aconsejo a quienes
nada tienen que regalar.
Pero yo soy uno que regala: me gusta regalar, como amigo a los amigos. Los extraños,
en cambio, y los pobres, que ellos mismos cojan el fruto de mi árbol: eso avergüenza
menos.
¡Mas a los mendigos se los debería suprimir totalmente!158 En verdad, molesta el darles
y molesta el no darles.
¡E igualmente a los pecadores, y a las conciencias malvadas! Creedme, amigos míos:
los remordimientos de conciencia enseñan a morder.
Lo peor, sin embargo, son los pensamientos mezquinos. ¡En verdad, es mejor haber
obrado con maldad que haber pensado con mezquindad!
Es cierto que vosotros decís: «El placer obtenido en maldades pequeñas nos ahorra más
de una acción malvada grande». Pero aquí no se debería querer ahorrar.
Como una llaga es la acción malvada: escuece e irrita y revienta, - habla sinceramente.
«Mira, yo soy enfermedad» - así habla la acción malvada; ésa es su sinceridad.
Mas el pensamiento mezquino es igual que el hongo: se arrastra y se agacha y no quiere
estar en ninguna parte - hasta que el cuerpo entero queda podrido y mustio por los pequeños
hongos.
A quien, sin embargo, está poseído por el diablo yo le digo al oído esta frase: «¡Es mejor
que cebes a tu diablo! ¡También para ti sigue habiendo un camino de grandeza!» -
¡Ay, hermanos míos! ¡Se sabe de cada uno algo de más! Y muchos se nos vuelven
transparentes, mas aun así estamos muy lejos todavía de poder penetrar a través de ellos.
Es difícil vivir con hombres, porque callar es muy difícil159.
Y con quien más inicuos somos no es con aquel que nos repugna, sino con quien nada
en absoluto nos importa.
Si tú tienes, sin embargo, un amigo que sufre, sé para su sufrimiento un lugar de descanso,
mas, por así decirlo, un lecho duro, un lecho de campaña: así es como más útil le
serás.
Y si un amigo te hace mal, di: «Te perdono lo que me has hecho a mí; pero el que te
hayas hecho eso a ti - ¡cómo podría yo perdonarlo!»
Así habla todo amor grande: él supera incluso el perdón y la compasión.
Debemos sujetar nuestro corazón; pues si lo dejamos ir, ¡qué pronto se nos va entonces
la cabeza!
Ay, ¿en qué lugar del mundo se han cometido tonterías mayores que entre los compasivos?
iY qué cosa en el mundo ha provocado más sufrimiento que las tonterías de los
compasivos?
¡Ay de todos aquellos que aman y que no tienen todavía una altura que esté por encima
de su compasión!
Así me dijo el demonio una vez: «También Dios tiene su infierno: es su amor a los
hombres.»
Y hace poco le oí decir esta frase: «Dios ha muerto; a causa de su compasión por los
hombres ha muerto Dios»160. -
Por ello, estad prevenidos contra la compasión: ¡de ella continúa viniendo a los hombres
una nube! ¡En verdad, yo entiendo de señales del tiempo!
Mas recordad también esta frase: todo gran amor está por encima incluso de toda su
compasión: pues él quiere además - ¡crear lo amado!
«De mí mismo hago ofrecimiento a mi amor, y de mi prójimo igual que de mí»- éste es
el lenguaje de todos los creadores.
Mas todos los creadores son duros. –
Así habló Zaratustra.
156 Cita de la bienaventuranza de Jesús (Evangelio de Mateo, 5, 7): «Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.»
157 Véase, en la cuarta parte, El más feo de los hombres, cómo el propio Zaratustra practica esta doctrina
al encontrarse con el más feo de los hombres.
158 En la cuarta parte, La Cena, el mendigo voluntario recordará a Zaratustra esta frase.
159 Véase, en esta segunda parte, De la redención, donde Zaratustra aplica irónicamente esta doctrina a sí
mismo.
160 Los cuatro párrafos que van desde «Ay, ¿en qué lugar? ...» hasta aquí fueron colocados por Nietzsche
como motto al frente de la cuarta parte de esta obra. Y en el capítulo de esa misma parte titulado Jubilado,
Zaratustra pregunta con curiosidad al viejo papa si es cierto que Dios murió de esa manera: «de compasión
».
L'àgora de la UdG pretén ser un punt de trobada a la xarxa per tots els estudiants de filosofia de la UdG (Universitat de Girona) i un espai on tothom pot dir la seva, com per exemple penjar articles, imatges, videos documentals, obrir debats, exposar les seves idees, demanar ajuda, opinions, realitzar enquestes, comentar llibres o fragments de diferents autors... en fi, la idea és que això es converteixi una mica en la nostra plaça del poble.
Així doncs, m'agradaria convidar a tothom a participar activament en el blog. Per fer-ho, qui vulgui només cal que m'enviï un e-mail a la següent direcció: kaler0@hotmail.com Tot seguit us registraré com a autors del blog permetent-vos crear noves entrades i publicar comentaris. Ja veureu que és tot molt senzill i intuïtiu.
Per inaugurar el blog us penjo el fragment titulat "De los compasivos" de la segona part de l'obra "Así habló Zaratustra" de Friedrich Nietzsche. En aquesta obra l'autor explica la seva teoria del superhome, millor dit Übermensch, en alemany, a través d'un personatge anomenat Zaratustra que, tot i que no representa el personatge històric, serveix com a portaveu i símbol de les idees de Nietzsche i com a exemple, segons l'autor, de la filosofia presocràtica. A veure què us sembla.
Una abraçada a tothom,
Albert Calero.
De los compasivos
Amigos míos, han llegado unas palabras de mofa hasta vuestro amigo: «¡Ved a Zaratustra!
¿No camina entre nosotros como si fuésemos animales?»
Pero está mejor dicho así: «¡El que conoce camina entre los hombres como entre animales
que son!».
Mas, para el que conoce, el hombre mismo se llama: el animal que tiene mejillas rojas.
¿Cómo le ha ocurrido eso? ¿No es porque ha tenido que avergonzarse con demasiada
frecuencia?
¡Oh, amigos míos! Así habla el que conoce: Vergüenza, vergüenza, vergüenza - ¡ésa es
la historia del hombre!
Y por ello el noble se ordena a sí mismo no causar vergüenza: se exige a sí mismo tener
pudor ante todo lo que sufre.
En verdad, yo no soporto a ésos, a los misericordiosos que son bienaventurados en su
compasión156: les falta demasiado el pudor.
Si tengo que ser compasivo, no quiero, sin embargo, ser llamado así; y si lo soy, entonces
prefiero serlo desde lejos.
Con gusto escondo también la cabeza y me marcho de allí antes de ser reconocido: ¡y
así os mando obrar a vosotros, amigos míos!
¡Quiera mi destino poner siempre en mi senda a gentes sin sufrimiento, como vosotros,
y a gentes con quienes me sea lícito tener en común la esperanza y la comida y la miel!
En verdad, yo he hecho sin duda esto y aquello en favor de los que sufren: pero siempre
me parecía que yo obraba mejor cuando aprendía a alegrarme mejor.
Desde que hay hombres el hombre se ha alegrado demasiado poco: ¡tan sólo esto, hermanos
míos, es nuestro pecado original!
Y aprendiendo a alegrarnos mejor es como mejor nos olvidamos de hacer daño a otros
y de imaginar daños.
Por eso yo me lavo la mano que ha ayudado al que sufre, por eso me limpio incluso el
alma.
Pues me he avergonzado de haber visto sufrir al que sufre, a causa de la vergüenza de
él157; y cuando le ayudé, ofendí duramente su orgullo.
Los grandes favores no vuelven agradecidos a los hombres, sino vengativos; y si el pequeño
beneficio no es olvidado acaba convirtiéndose en un gusano roedor.
«¡Sed reacios en el aceptar! ¡Honrad por el hecho de aceptar!» - esto aconsejo a quienes
nada tienen que regalar.
Pero yo soy uno que regala: me gusta regalar, como amigo a los amigos. Los extraños,
en cambio, y los pobres, que ellos mismos cojan el fruto de mi árbol: eso avergüenza
menos.
¡Mas a los mendigos se los debería suprimir totalmente!158 En verdad, molesta el darles
y molesta el no darles.
¡E igualmente a los pecadores, y a las conciencias malvadas! Creedme, amigos míos:
los remordimientos de conciencia enseñan a morder.
Lo peor, sin embargo, son los pensamientos mezquinos. ¡En verdad, es mejor haber
obrado con maldad que haber pensado con mezquindad!
Es cierto que vosotros decís: «El placer obtenido en maldades pequeñas nos ahorra más
de una acción malvada grande». Pero aquí no se debería querer ahorrar.
Como una llaga es la acción malvada: escuece e irrita y revienta, - habla sinceramente.
«Mira, yo soy enfermedad» - así habla la acción malvada; ésa es su sinceridad.
Mas el pensamiento mezquino es igual que el hongo: se arrastra y se agacha y no quiere
estar en ninguna parte - hasta que el cuerpo entero queda podrido y mustio por los pequeños
hongos.
A quien, sin embargo, está poseído por el diablo yo le digo al oído esta frase: «¡Es mejor
que cebes a tu diablo! ¡También para ti sigue habiendo un camino de grandeza!» -
¡Ay, hermanos míos! ¡Se sabe de cada uno algo de más! Y muchos se nos vuelven
transparentes, mas aun así estamos muy lejos todavía de poder penetrar a través de ellos.
Es difícil vivir con hombres, porque callar es muy difícil159.
Y con quien más inicuos somos no es con aquel que nos repugna, sino con quien nada
en absoluto nos importa.
Si tú tienes, sin embargo, un amigo que sufre, sé para su sufrimiento un lugar de descanso,
mas, por así decirlo, un lecho duro, un lecho de campaña: así es como más útil le
serás.
Y si un amigo te hace mal, di: «Te perdono lo que me has hecho a mí; pero el que te
hayas hecho eso a ti - ¡cómo podría yo perdonarlo!»
Así habla todo amor grande: él supera incluso el perdón y la compasión.
Debemos sujetar nuestro corazón; pues si lo dejamos ir, ¡qué pronto se nos va entonces
la cabeza!
Ay, ¿en qué lugar del mundo se han cometido tonterías mayores que entre los compasivos?
iY qué cosa en el mundo ha provocado más sufrimiento que las tonterías de los
compasivos?
¡Ay de todos aquellos que aman y que no tienen todavía una altura que esté por encima
de su compasión!
Así me dijo el demonio una vez: «También Dios tiene su infierno: es su amor a los
hombres.»
Y hace poco le oí decir esta frase: «Dios ha muerto; a causa de su compasión por los
hombres ha muerto Dios»160. -
Por ello, estad prevenidos contra la compasión: ¡de ella continúa viniendo a los hombres
una nube! ¡En verdad, yo entiendo de señales del tiempo!
Mas recordad también esta frase: todo gran amor está por encima incluso de toda su
compasión: pues él quiere además - ¡crear lo amado!
«De mí mismo hago ofrecimiento a mi amor, y de mi prójimo igual que de mí»- éste es
el lenguaje de todos los creadores.
Mas todos los creadores son duros. –
Así habló Zaratustra.
156 Cita de la bienaventuranza de Jesús (Evangelio de Mateo, 5, 7): «Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.»
157 Véase, en la cuarta parte, El más feo de los hombres, cómo el propio Zaratustra practica esta doctrina
al encontrarse con el más feo de los hombres.
158 En la cuarta parte, La Cena, el mendigo voluntario recordará a Zaratustra esta frase.
159 Véase, en esta segunda parte, De la redención, donde Zaratustra aplica irónicamente esta doctrina a sí
mismo.
160 Los cuatro párrafos que van desde «Ay, ¿en qué lugar? ...» hasta aquí fueron colocados por Nietzsche
como motto al frente de la cuarta parte de esta obra. Y en el capítulo de esa misma parte titulado Jubilado,
Zaratustra pregunta con curiosidad al viejo papa si es cierto que Dios murió de esa manera: «de compasión
».
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